ثمّ إنّ التوجّه والرغبة إلى طعام المسكين أعمّ من أن يكون من جهة تناول طعامهم وإجابة دعوتهم أو من جهة تهيّة الطعام لهم والفكر والتدبير في أمر معاشهم ، ولكنّ كلمة على - ظاهرة في المعنى الأخير . حطب مصبا ( 1 ) - الحطب : معروف ، وجمعه أحطاب ، وحطبت الحطب حطبا من باب ضرب : جمعته . واسم الفاعل حاطب ، وحطَّاب أيضا على المبالغة ، واحتطب مثل حطب ، ومكان حطيب : كثير الحطب ، وحطب بفلان : سعى به . مقا ( 2 ) - حطب : أصل واحد وهو الوقود ، ثمّ يحمل عليه ما يشبّه به ، فالحطب معروف . يقال : حطبت أحطب حطبا . ويقال للمخلَّط في كلامه : حاطب ليل . ويقال حطبني عبدي إذا أتاك بالحطب . وقالوا في - حمّالة الحطب : هي كناية عن النميمة ، يقال حطب فلان بفلان : سعى به . ويقال : إنّ الأحطب الشديد الهزال ، وكذلك الحطب ، كأنّه شبّه بالحطب اليابس . مفر ( 3 ) - فكانوا لجهنّم حطبا - أي ما يعدّ للإيقاد ، وقيل للمخلَّط في كلامه : حاطب ليل ، لأنّه ما يبصر ما يجعله في حبله . البيضاوي - تبّت - حمّالة الحطب : يعني حصب جهنّم ، فإنّها كانت تحمل الأوزار بمعاداة الرسول ( ص ) وتحمل زوجها على إيذائه ، أو النميمة ، فإنّها توقد الخصومة ، أو حزمة من حطب شوك أو حسك كانت تحملها فتنثرها باللَّيل في طريق رسول اللَّه ( ص ) . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو ما يتوقّد ، فالحطب اسم ذات كفرس ، ثمّ يشتقّ منه الفعل بالاشتقاق الانتزاعي ، فيقال حطب يحطب أي هيّأ الحطب وجمعه ، وحطبه أي أتاه به وجمعه اليه ، فهو حاطب وحطَّاب ، ويستعار عن الشديد الهزال

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .